前言

不 同 宗 教 都 有 打 坐 的 訓 練，而 除 去 宗 教 色 彩 的 靜 觀 更 受 不 少 心 理 學 家，精 神 科 醫 生 等 視 為 一 種 有 效，

紓 緩 身 心 的 方 法。但 同 時 有 不 少 人，打 坐 打 到 滿 天 神 佛，甚 或 引 來 靈 界 騷 擾。

究 竟 打 坐 是 好 是 壞？不 同 宗 教 和 神 功 如 何 看 待 打 坐？打 坐 是 否 一 定 要 有 老 師？

在 此，本 文 將 一 般 人 打 坐 的 目 的 分 為 兩 種：1.追 求 身 心 健 康 2.追 求 神 秘 體 驗，與 神 和 其 他 存 在 溝 通 或 宗 教 境 界 追 求。

下 文 將 由 各 教 的 經 典 分 析 打 坐，最 後 分 享 由 神 功 看 打 坐 的 觀 點。

一) 道 教 打 坐

在 深 山 打 坐 成 仙、修 練 法 術 是 不 少 人 對 道 教 法 教 的 刻 板 印 象，化 氣、化 神、還 虛 等 詞 語 隨 著 影 視 作 品 深 入 民 心，

在 衣 食 足 後，大 眾 對 形 而 上 的 追 求 增 加，氣 功 丹 道 等 書 籍 琳 瑯 滿 目，究 其 是 起 了 養 生 作 用 還 是 令 人 走 火 入 魔？

歷 代 前 賢 如 何 看 待 打 座？本 館 無 丹 道 傳 承，自 是 不 應 在 此 問 題 上 指 手 劃 腳，不 過 眼 看 不 少 客 人 網 友，都 自 修 修 出 毛 病，

只 好 多 口，拾 前 人 牙 慧，把 古 人 的 觀 點 和 本 館 的 經 驗 和 大 家 分 享 一 下。

第 一，道 教 有 不 少 打 坐 法 門 須 要 請 神 設 壇，書 符 念 咒，掐 訣 存 想，例 如 服 雷 氣 法 門 等 等，實 為 各 派 修 法 之 用，

只 能 在 有 師 承 的 情 況 下 學 習 修 行，否 則 輕 者 勞 徒 無 功，重 者 胡 思 亂 想 走 入 精 神 病 的 大 門，更 甚 者 引 來 靈 界，禍 延 來 世。

筆 者 曾 在 網 上 見 人 發 帖 提 問 如 何 修 行 雷 法，令 人 汗 顏。

第 二，道 教 鍾 呂 丹 法 傳 播 甚 廣，衍 生 不 同 派 別，對 於 能 否 自 修 自 學，有 不 同 的 說 法，

筆 者 總 結 前 人 看 法：低 層 次 的 修 行 可 以 自 修 自 學，但 大 前 提 是 修 者 已 有 足 夠 和 正 確 的 認 知，有 一 定 風 險，

如 有 明 師 指 導 更 好；高 層 次 的 修 行 無 明 師 指 導 有 高 危 險 性。

本 文 述 而 不 作，以 下 將 列 出 不 同 觀 點 的 出 處，有 否 斷 章 取 義 讀 者 可 自 行 判 斷。

所 謂 儘 信 書 不 如 無 書，筆 者 並 非 全 盤 採 納 經 典 的 說 法，不 過 相 對 時 下 一 些「名 師」的 學 說，倒 寧 願 大 家 多 看 經 典。

但 重 點 聲 明，如 性 格 經 常 疑 神 疑 鬼，或 本 身 容 易 招 引 靈 界 者，不 要 輕 試。

筆 者 不 敢 鼓 吹 或 反 對 大 眾 自 學 打 坐，不 過 希 望 有 意 者 先 把 下 面 提 及 的 經 典 細 味，減 少 出 錯 機 會。

至 少 這 些 是 歷 代 高 道 為 普 傳 丹 法 而 著 或 編 輯 所 成，比 起 今 人 一 些 理 論 更 受 得 起 時 間 考 驗。

鍾 離 權 之《破 迷 正 道 歌》云「這 些 金 液 還 丹 訣。不 遇 仙 師 莫 強 攻。」

張 真 人《悟 真 篇》又 說「饒 君 聰 慧 過 ? 閔，不 遇 師 傳 莫 強 猜。」

看 來 打 坐 高 深 莫 測，非 入 仙 山 拜 師 不 可 為。皆 因 中 華 知 識 傳 播 一 向 嚴 謹，自 古 丹 經 多 用 暗 語，

鉛 汞 水 火 龍 虎 金 公 黃 婆 玄 關 不 知 所 云，強 猜 者 多 誤 入 歧 途，害 己 害 人。

但 白 玉 蟾 祖 師《修 仙 辯 惑 論》中 的 陳 泥 丸 又 云「噫，師 在 天 涯，弟 子 在 海 角，何 況 塵 勞 中 識 人 為 甚 難，

今 但 刊 此 散 行 天 下，使 修 仙 之 士 可 以 尋 文 揣 義，妙 理 昭 然，是 乃 天 授 矣 乃 何 必 乎 筆 舌 以 傳 之 哉。」

似 是 叫 有 緣 得 書 者 自 修，《張 三 丰 全 集》中 亦 有 類 近 意 思，究 竟 後 世 人 何 去 何 從？

其 實《鍾 呂 傳 道 集》中，已 把 各 種 丹 道 暗 語 一 一 說 明，實 因 時 人 不 知 真 義，錯 誤 多 多，故 鍾 呂 兩 位 祖 師 傳 下 真 訣 以 辟 謬 誤。

其 後 歷 代 祖 師 為 求 把 丹 法 普 傳，可 謂 愈 寫 愈 直 白，最 後 簡 化 為 清 靜 無 為 而 有 為。

除《鍾 呂 傳 道 集》、《靈 寶 畢 法》外，王 重 陽 祖 師 的《五 篇 靈 文》、張 三 丰 祖 師 的《大 道 論》《玄 機 直 講》、

白 玉 蟾 祖 師《修 仙 辯 惑 論》、清 代 高 道 閔 一 得《上 品 丹 法 節 次》、《還 源 篇 闡 微》、

由 呂 純 陽 祖 師 扶 乩 傳 下 的《百 字 碑》等 可 謂 丹 法 普 傳 之 代 表 作，道 出 了 打 坐 的 原 理 和 風 險。

篇 幅 所 限，各 經 典 的 具 體 內 容 未 能 詳 細 分 享，讀 者 可 自 行 查 閱 研 究。

二) 佛 教 坐 禪

佛 教 打 坐 即 坐 禪，有 不 同 的 方 法，如 次 第 禪、止 觀、默 照 等，其 原 理 不 二，不 過 為 方 便 說 明，此 處 以 默 照 為 說 明。

「在 任 何 狀 況 下，知 道 自 己 在 做 什 麼，就 叫 做 照。

譬 如 說：「我 在 吃 飯，我 在 胡 思 亂 想，我 真 煩 惱，我 真 生 氣，我 好 快 樂 ……」知 道 在 做 什 麼，是 照。」

「發 覺 有 這 種 種 狀 況 發 生，馬 上 終 止 它，並 且 告 訴 自 己 說：「我 不 要 跟 著 它 跑！」這 就 叫 做 默。」(取 材 自《聖 嚴 法 師 教 默 照 禪》）

以 筆 者 自 己 文 字 略 述，打 坐 時 觀 察 到 自 己 在 呼 吸，吸 氣 涼，呼 氣 暖，感 覺 到 自 己 身 體 種 種 活 動，聽 到 環 境 的 種 種 聲 音，

對 這 一 切 不 產 生 心 理 化 應，心 自 然 專 注，心 中 如 起 種 種 雜 念，不 去 對 抗，不 去 否 認，

先 是 察 覺 雜 念，後 是 終 止 雜 念，再 起 再 止。聖 嚴 法 師 將 其 步 驟 分 為 散 亂 心、集 中 心、統 一 心、無 心。

初 時 先 照 後 默，後 來 則 默 照 同 時，行 坐 住 臥 都 不 離 此 道，則 為 禪 也。

如 等 車 時 了 解 到 自 己 在 站 立，感 受 自 己 重 心 的 分 布，明 白 自 己 聽 到 種 種 不 同 聲 音，

感 受 自 己 當 下 有 否 因 久 久 等 車 而 煩 躁，有 否 因 今 日 被 上 司 責 罵 而 怨 怒，之 後 一 一 終 止，只 活 在 當 下。

佛 教 為 何 有 此 訓 練？佛 教 教 人 應 無 所 住 而 生 其 心，道 理 明 白，又 有 幾 人 做 到？我 們 明 白 錢 財 身 外 物，但 破 財 時 不 免 氣 急 敗 壞；

我 們 明 白 口 生 在 他 人 面 上，但 被 人 說 三 道 四 時 不 免 心 生 煩 躁；我 們 明 白 生 老 病 死 無 可 避 免，

但 親 友 離 世 時 不 免 撕 心 裂 肺 之 痛，更 甚 者 大 受 打 擊，久 久 不 能 回 復 正 常 生 活。

這 是 因 為 我 們 會 被 心 中 種 種 情 緒，外 界 種 種 變 化 牽 著 走，憂 苦 身 心。連 自 己 被 牽 著 走 也 不 知 道，是 無 照 無 默。

默 其 所 照 為 默 照。能 清 楚 了 解 眼 所 見、耳 所 聞、身 所 觸 所 動、意 所 想（如 我 在 生 氣，我 在 傷 心），

而 不 被 六 塵 牽 著 走，則 能 以 平 常 心 面 對 生 活 一 切 所 遇，煩 惱 是 存 在，但 對 自 己 的 影 響 就 會 減 少，是 故 於 身 心 有 益。

打 坐 會 否 出 差 錯？「默 中 失 照。渾 成 剩 法。」如 失 去 照 只 有 默，則 人 沉 醉 於 自 己 的 心 理 寂 靜，

如 頑 石 無 異，打 坐 後 心 中 一 片 死 氣 沉 沉，生 厭 世 之 感，於 人 何 益？

甚 或 不 小 心 至 魂 魄 離 身，輕 則 丟 魂 落 魄，重 則 魂 魄 被 靈 界 所 奪，後 果 不 堪 設 想。

是 故 法 科 有 打 坐 花 字，有 壇 或 神 位 上 的 師 公 保 護，即 使 出 了 差 錯 亦 有 師 公 相 助。

有 宗 教 背 景 者，亦 有 其 門 派 之 護 法 保 護。常 人 如 能 保 持 正 確 的 打 坐 方 法 自 然 無 礙，如 不 小 心 出 錯 後 果 可 大 可 小。

千 奇 百 怪 的 打 坐「功 法」和 概 念

其 實 筆 者 近 來 在 網 上 看 到 不 少「功 法」，或 不 少 人 在 網 上 的 經 驗 分 享，不 禁 有 些 頭 大。（不 要 對 號 入 座 )

1. 把 迴 光 理 解 為 吸 收 宇 宙 能 量

人 的 心 神 經 常 放 於 外 界 聲 色，心 動 神 馳，耗 損 心 力。把 心 神 收 回 己 身，放 下 外 緣 為 休 養 身 心 之 第 一 步，即 迴 光 也。

此 概 念 見 於 不 同 經 典，在《太 乙 金 華 宗 旨》尤 被 重 視。在《五 篇 靈 文》中 則 言「外 三 寶 不 漏，內 三 寶 自 合 也。」

何 來 吸 收 宇 宙 能 量？君 不 見「上 藥 三 品，神 與 氣 精」？用 得 著 吸 宇 宙 能 量？即 使 你 能 吸，宇 宙 能 量 一 定 對 你 有 益？宇 宙 幅 射 足 以 致 命。

心 中 想 著 吸 宇 宙 能 量、採 氣 等 等，有 如 把 心 神 打 開，反 容 易 受 外 靈 侵 入。

題 外 話，近 年 有 一 種 理 論 說 要 向 宇 宙 下 訂 單，即 把 自 己 的 願 望 在 心 中 不 斷 重 復，宇 宙 力 量 幫 你 心 想 事 成。

其 實 世 上 無 免 費 午 餐，把 自 己 的 願 望 在 心 中 不 斷 重 複，確 有 可 能 把 訊 息 傳 出 去，但 不 是 傳 出 宇 宙，

而 是 傳 給 路 過 的 鬼 神，鬼 神 幫 你 完 成 願 望 後，訂 單 如 何 結 算？

2. 以 意 運 氣

不 少 現 今 的 書 本、網 友 都 提 倡 以 意 運 氣，其 實 在 中 國 傳 統 養 生 術 中 是 有 導 引 之 法，但 用 在 打 坐 中 卻 易 出 差 錯。

《百 字 碑》云「性 定 氣 自 回」，心 神 安 定，人 身 精 氣 自 然 修 復，如 睡 眠 中 身 體 肌 肉 自 然 修 復 一 樣。

平 日 精 氣 在 日 常 生 活 中 不 停 耗 損 為 順 行，精 氣 足 則 自 行 舊 道，由 督 脈 上，任 脈 下，為 逆 行，

王 重 陽 謂「身 心 大 定 無 為，而 神 氣 自 然 有 所 為。」其 實 人 是 不 應 該 用 自 己 意 志 運 氣，所 謂「命 寶 不 可 輕 弄」，否 則 容 易 把 自 己 的 真 陽 打 亂，

張 三 丰 云「真 陽 一 散，陰 氣 用 事，晝 夜 身 中 神 鬼 為 害，不 論 睜 眼 合 眼，看 見 鬼 神 來 往，即 耳 中 亦 聽 得 鬼 神 吵 鬧。

白 日 閒 覺 猶 可，到 晚 來 最 難 過，不 敢 靜 定 一 時。」把 自 己 體 內 的 機 制 打 亂，對 靈 界 的 抵 抗 力 就 變 弱，容 易 犯 邪。

坊 間 有 說 把 練 氣 功 者 練 通 穴 道，則 易 被 外 邪 附 體，其 實 他 不 是 打 通 穴 道，是 強 行 打 亂 了 身 體 機 制 運 作。

筆 者 在 網 上 看 過 一 篇 文 章，作 者 說 發 覺 打 坐 時 感 覺 氣 由 督 脈 上 很 難，於 是 他 自 創 用 意 念 引 氣 由 任 脈 上，督 脈 下 ......

3. 打 坐 頓 悟 成 仙

不 少 經 典 稱 丹 功 為 最 高 級，最 直 接 修 行 成 仙 的 方 法，又 稱 得 師 傳 口 訣，金 丹 片 刻 可 就。

所 謂 儘 信 書 不 如 無 書，從 上 述 經 典 可 見，丹 功 實 為 修 心 養 性，延 年 益 壽 之 法，

在 人 人 追 名 逐 利（現 代 何 嘗 有 不 同），同 時 衛 生 醫 療 水 平 較 低 的 古 代 社 會，確 是 修 道 之 基 礎，

前 人 祖 師 以 頓 悟 為 引 人 向 善 之 招 來 亦 無 不 可。但 現 代 人 仍 妄 想 自 己 無 師 自 通，在 家 打 坐 便 見 到 仙 佛，修 成 神 通，甚 至 得 道，未 免 異 想 天 開。

4. 前 人 如 白 玉 蟾 都 明 言 留 下 經 典 讓 人 尋 文 揣 義，是 否 全 無 風 險？

睡 覺 可 以 讓 身 體 自 我 修 復，打 坐 安 定 心 神 讓 人 精 氣 自 我 修 復，但 睡 覺 姿 勢 不 佳 可 引 致 落 枕、睡 眠 窒 息，那 打 坐 可 有 風 險？全 憑 讀 者 自 己 衡 量。

對 丹 功 之 養 生 和 修 心 養 性 的 境 界，前 人 有 心 留 下 一 條 入 門 之 路，但 針 對 高 層 次 的 修 行 如 出 陽 神 等，本 館 不 建 議 大 家 自 行 輕 易 嘗 試。

本 館 見 不 少 自 修 之人，因 打 坐 而 犯 邪，更 甚 者 以 為 自 己 遇 神 仙 真 傳。

因 為 達 到 統 一 心，很 容 易 出 現 光 音 無 限 等 現 象（打 坐 中 見 大 光 明），此 時 人 的 感 觀 變 得 敏 銳，或 會 見 到 聽 到 靈 界，如 得 神 通。

常 人 如 滿 足 此 境，則 容 易 弄 得 滿 天 神 佛，如 有 心 與 靈 界 溝 通，就 好 像 打 開 大 門 請 君 上 身 一 般。

是 為「照 中 失 默。便 見 侵 凌」莫 講 自 修 之 人，即 使 跟 聖 嚴 法 師 學 禪 者 亦 有 出 此 問 題。（此 乃 聖 嚴 法 師 書 中 所 述，非 筆 者 不 敬 )

正 統 佛 教 不 追 求 神 通，故 對 於 光 音 無 限 等 等 境 界，都 要「默」，視 如 不 見，不 生 沾 沾 自 喜 之 心，

禪 宗 名 言「佛 來 佛 斬，魔 來 魔 斬」就 是 處 理 異 象 的 最 好 方 法。

即 使 你 所 見 乃 儲 佛 菩 薩、仙 聖，可 能 是 你 心 生 幻 想，可 能 是 靈 界 假 扮，如 其 對 話 並 無 益 處，

即 使 萬 中 無 一 的 情 況，真 是 仙 聖 到 來，如 果 你 求 的 是 自 己 的 身 心 安 寧，仙 聖 路 過 又 干 卿 何 事？一 概 置 之 不 理 即 可。

如 果 你 求 的 是 神 秘 體 驗，與 神 溝 通，還 請 到 神 功 門 正 式 拜 師 學 藝。

究 竟 打 坐 是 否 須 要 老 師 的 指 導？還 是 可 以 自 學？這 取 決 於 你 如 何 看 待 打 坐。

如 果 你 視 為 一 種 保 健，減 壓 的 手 段，基 本 上 你 不 會 考 慮 自 己 是 否 開 悟 等 問 題，思 想 較 單 純，出 錯 機 會 少。

靜 觀 既 被 現 代 醫 學 認 證，但 求 身 心 安 泰，依 法 行 之 亦 無 妨。

現 時 不 少 學 校、大 學、醫 療 社 福 機 構 亦 有 舉 辦 不 同 靜 觀 課 程，筆 者 無 參 加 過，不 過 看 其 內 容 倒 和 自 學 無 差，但 加 添 了 社 工 對 談 等 環 節 而 已。

事 實 上 打 坐 傳 入 日 本 後，亦 被 各 武 術 門 派 採 用 為 精 神 訓 練 之 一，以 在 對 敵 時 保 持 冷 靜。

不 過 就 如 做 運 動 一 樣，事 後 如 有 異 樣，理 應 停 止，反 覆 檢 討。

如 果 你 視 打 坐 為 一 種 佛 法 或 宗 教 修 行，就 必 須 有 老 師 針 對 你 的 情 況 進 行 指 導。

因 為 你 既 有 求 佛 之 心，必 然 會 有 種 種 疑 惑，我 是 否 入 了 定？這 是 甚 麼 定 境？我 所 見 的 是 幻 覺 還 是 靈 界 騷 擾？

因 為 你 追 求 的 境 界 更 高，疑 惑 自 然 更 多，出 錯 機 會 更 大，自 然 需 要 明 師 為 你 印 證 種 種 境 界，告 訴 你 出 了 異 象 如 何 處 理 等 等。

最 後 引 用 聖 嚴 法 師 的 話 作 小 結，認 真 的 佛 教 徒，週 遭 要 有 合 格 的 老 師 來 教 導、指 引、鼓 勵，是 很 重 要 的。

相 反 的，偶 爾 修 行 的 人 雖 然 不 需 要 隨 著 老 師 來 研 習 和 修 行，但 還 是 以 有 老 師 指 導 為 佳。

本 文 之 佛 教 知 識 主 要 出 自《默 照 銘》、《聖 嚴 法 師 教 默 照 禪》、《聖 嚴 法 師 教 坐 禪》。有 興 趣 可 自 行 查 閱。

5. 法 教

介 紹 過 佛 道 的 打 坐 原 理 後，當 然 要 說 一 下 本 門 的 打 坐。神 功 門 的 打 坐 和 佛 道 相 比，

沒 有 繁 複 的 原 理 和 經 典，一 如 神 功 化 繁 為 簡 的 要 旨，但 原 理 簡 單，不 代 表 可 以 輕 視。

神 功 弟 子 打 坐，除 為 了 休 養 身 心 外，更 著 重 其 功 能 性，即 通 靈（神）問 事 和 練 習 感 應。

如 果 弟 子 本 身 感 應 敏 銳 或 者 僮 身 練 得 好，即 使 不 是 在 打 坐，也 能 夠 通 靈 問 事，接 受 到 師 公（神 明）的 訊 息。

若 是 天 生 對 靈 的 感 應 較 弱，或 者 須 問 較 複 雜 的 問 題，便 要 打 坐 入 靜。有 時 打 坐，更 可 以 請 求 師 公 引 領 弟 子 部 分 魂 魄 遊 歷 三 界。

因 為 牽 涉 到 通 靈 和 出 竅，這 種 打 坐 不 能 像 佛 道 家 一 樣 寓 於 行 走 住 臥 中，而 須 在 壇 前 或 神 位（三 十 三 天 神 明，非 祖 先 位）進 行，

配 合 打 坐 花 字 和 咒 語（更 進 一 步 可 使 用 符 法），目 的 在 於 請 本 門 師 公 護 法，免 受 外 邪 干 擾 和 增 強 通 靈 能 力。

例 如 先 館 主 曾 在 打 坐 期 間，元 神 受 觀 音 大 士 引 領，解 救 猩 猩 王（可 參 看 之 前 關 於 觀 音 的 文 章，或 購 買 先 館 主 著 作《神 功 行 法 實 錄》)。

筆 者 亦 在 打 坐 中，得 師 公 展 示 有 關 施 食 的 故 事。在 打 坐 中，師 公 會 展 示 影 像 和 以 意 念 與 弟 子 溝 通，

或 直 接 引 領 弟 子 元 神 出 竅，使 其 更 容 易 感 受 到 靈 界 空 間 的 一 切。

有 時 弟 子 對 未 來 有 所 困 惑，也 可 以 在 打 坐 中 求 師 公 指 點，當 然 這 種 方 法 不 能 取 代 正 統 算 命 卜 卦，因 神 仙 不 可 分 明 說 也。

六 壬 神 功 是 以 陽 師 為 重 的 法 門，不 要 妄 想 打 坐 可 繞 過 自 己 師 傅 而 向 神 明 學 法。

而 且 凡 弟 子 在 打 坐 中 所 見 所 聞，都 要 向 自 己 師 傅 求 證，確 定 非 心 理 作 用，以 免 自 己 幻 想 出 種 種 現 象，

更 甚 者 自 命 不 凡，認 為 自 己 得 師 公 真 傳，連 師 傅 都 不 放 在 眼 內，離 走 火 入 魔 不 遠 矣。

正 因 如 此，如 果 師 傅 沒 有 感 應，門 下 弟 子 也 很 難 修 感 應。

另 外，部 分 師 傅 禁 止 門 下 弟 子 修 僮 身 和 感 應，專 注 符 法，

其 實 就 是 避 免 弟 子 自 以 為 是，走 上 歧 途。各 師 各 法，並 無 不 可。

總 結

打 坐 的 目 的 和 功 用 不 一，如 果 為 修 道 修 法 而 打 坐，追 求 神 通 或 其 他 能 力，本 館 建 議 要 有 師 承 方 可 修 煉。

至 於 為 了 養 生 或 修 心 養 性而 打 坐 的 人，即 使 沒 有 師 承，也 應 參 考 前 人 不 同 的 經 驗，有 正 確 的 認 知 才 實 行。

最 重 要 的 是，當 察 覺 到 有 不 良 反 應 出 現 時，要 細 心 思 考 問 題 所 在，如 情 況 持 續，應 該 暫 停 練 習，

莫 似 時 師 般，打 坐 後 眼 冒 金 星，站 立 不 穩 如 醉 酒，卻 誤 以 為 是 得 藥 之 證。

古 人 打 坐 乃 修 心 養 性，添 油 續 命，豈 有 愈 坐 愈 差 之 理？最 重 要 的 是 要 以 平 常 心 視 之，

不 要 有 貪 圖 境 界，通 靈 之 心，否 則 心 理 自 我 幻 化，加 上 外 邪 引 誘 之 下，為 害 非 輕。